ثالثاً : جواز التوسّل في القرآن الكريم أقرّ الأنبياء والصالحون حقيقة التوسل كعبادة مشروعة لا غبار عليها ، وقد نقل لنا القرآن الكريم الكثير من الموارد التي توسل فيها الناس بالأنبياء والأولياء تقرّباً إلى الله تعالى ؛ وكانت تتحقق فيما بعد دعواتهم وتستجاب طلباتهم . فمن هذه الموارد المنصوص عليها في الكتاب الكريم : أقال تعالى : ( وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِ الْمَوْتى بِإِذْنِ اللَّهِ ) 21 . هنا نجد الناس قد توسلوا بعيسى ( عليه السلام ) ، لكن هذا التوسل لم يكن ناشئاً من اعتقادهم بأن لعيسى قدرة غير القدرة الإلهية ، وإنما كان ناشئاً من إيمانهم ، بأن لعيسى قدرة تمكنه من شفاء المرضى بإذن الله ، لكونه وجيهاً عند الله ، فهذا لا يُعد شركاً ؛ إذ الشرك هو اعتقاد قدرة مستقلة عن قدرة الله لعيسى ( عليه السلام ) ، وهذا لا يقول به أحد من المسلمين . ب قال تعالى : ( قالُوا يا أَبانَا اسْتَغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا ) 22 . إنّ أبناء يعقوب لم يطلبوا المغفرة من يعقوب بمعزل عن

--> ( 21 ) آل عمران : 49 . ( 22 ) يوسف : 97 .